Франкское государство при Меровингах и Каролингах. Франки появились на территории Западной Римской империи ещё до её падения (следует сказать, что в битве на Каталаунских полях главный вклад в победу над Аттилой внесли именно дружины франков). Подчинялось это германское племя правителям из династии Меровингов, названных так по имени легендарного короля Меровея. Но первым королём, о котором сохранилась достоверная информация, был Хлодвиг (481 — 511 гг.). Именно он в 486 году основал королевство франков в Северной Галлии, победив римского наместника, который продолжал править в этой области и после падения Западной Римской империи. Хлодвигу удалось отнять у вестготов Аквитанию, он же принял и христианство не в арианском варианте, а в ортодоксальном, что в немалой степени облегчило контакты с местным галло-римским населением.
Раннее средневековье. Обзор
Добавить комментарий
Обширная Франкская монархия была составлена из разных народов, которые говорили каждый на своем языке и управлялись по своим обычаям и законам: только христианство и могучая воля Карда Великого держали эти народы в единении. Как только не стало Карла, так и монархия его развалилась. Наследник его был человек слабый характером, более способный к монашеской жизни, чем к управлению таким обширным государством. За свою набожность и уважение к духовенству Людовик получил прозвище Благочестивого.
Исследователь Вэл Валериан в своей работе «Матрица III» составил список планов Тайного правительства. Я согласен с большинством его выводов. Список Валериана представляет собой готовую план-сетку с указанием намерений людей, стоящих за Новым
В сентябре 2008 года из американского города Гарварда в Москву вернулись колокола Свято-Данилова монастыря. Как известно, колокола эти были вывезены из России в 1930 году американским магнатом Чарльзом Ричардом Крейном. Комментируя возвращения на родину монастырских колоколов, российские СМИ подчеркивали, что Крейн «спас колокола от переплавки». Кто же такой Чарльз Ричард Крейн? Крейн – потомственный промышленник, дипломат, меценат, щедрый спонсор Белого движения, автор странного плана «спасения Царской Семьи» из Ипатьевского Дома, а за одно финансист и покровитель Льва Троцкого и его сторонников
«Если звезды зажигают — значит — это кому-нибудь нужно?» — писал Маяковский. 7 ноября 1917 года в Петрограде большевики зажгли «звезды», которые прогорели более 70 лет. Осталось разобраться в том, кому же это было нужно
Февраль 1917-го… Два с половиной года продолжается Первая мировая война, приобретшая к этому времени затяжной характер. Миллионные армии всех воюющих стран буквально гниют в окопах, будучи не в состоянии продвинуться вперёд. Любая попытка одной из сторон существенно изменить положение в свою пользу приводит лишь к огромным человеческим жертвам. Тысячи солдат ежедневно гибнут от неприятельских обстрелов, бомбардировок, газовых атак хлором, иногда даже не увидев противника в лицо; умирают от болезней, в частности, от свирепствующего тифа. Уже миллионы людей погибли, а миллионы других стали искалеченными инвалидами, не знающими, как им жить дальше.
Древние называли их «теми, кто спустился с небес», «небесными учителями» или просто — богами.
Одной из наиболее почитаемых икон в России является икона Казанской Божьей Матери. Праздник в честь этой иконы отмечается два раза в год — 21 июля и 4 ноября. Икона представляет собой изображенного по пояс Иисуса Христа, который лицом обращен к зрителю. Одной рукой он благословляет, другую руку он скрывает под хитоном. Явление этой иконы в Казани не случайно, она призвана была еще больше утвердить в вере вновь обращенных из тамошних жителей, неверовавших же более расположить к христианской вере.
В конце XIII века, 8 сентября 1295 года, как гласит предание, в окрестных лесах под Курском, в корнях дерева Пресвятая Богородица явила свой лик одному благочестивому мужу. «… И увидел он близ реки Тускари в полугоре/ у корня большого дерева, лежащую ниц икону, которую лишь только поднял от земли, как тотчас же из того места проистек источник воды. Увидев это, муж поставил честно обретенную икону в дупло дерева, а сам тогда же объявил о сем православном чуде своим товарищам, которые, согласясь между собою, построили на несколько саженей выше упомянутого места часовню и, поставив в нее чудотворную икону, возвратились в мир восвояси…»
Читая сегодня исторические хроники, мы неизбежно оказываемся под влиянием национально — субъективного взгляда летописца на происходящее. Каждый хронист, естественно, старался представить свой народ в наиболее выгодном свете. Битвы, даже незначительные, где побеждали его соплеменники, он описывал особенно ярко. Другие сражения, гораздо более важные и решающие, но где его народ проигрывал, хронист излагал скупо или даже вообще мог скромно умолчать о них.